1. ريم حسن قال:
   أغسطس 23rd, 2007 at 23 أغسطس 2007 1:52 ص

   صَدقوني ما قلتُ زورا إنما الحب في الله الرحمن

   وما عرفت الكره إلا لقلب مُصر على الخذلان

   ما أجمل ما سطرته أناملك أمنا الغالية

   و بالمناسبة .. للمرة الثانية أمر لأخبرك بإدراجي الجديد .. فأجد لديك إدراجا جديدا

   وفقك الله يا غاليتنا و أعانك ..

2. ابو مشعل قال:
   أغسطس 23rd, 2007 at 23 أغسطس 2007 6:20 ص

   ماشاء الله تبارك الله خيتي أم ابراهيم

   فالحياة كلها تقوم على الحب ، والأيمان لا يقوم إلا على الحب

   بارك الله فيك

   شرفني أختي أن أضع على صفحتي الرئيسية مدونتك من ضمن المدونات المفضلة لدي

3. رجاء قال:
   أغسطس 23rd, 2007 at 23 أغسطس 2007 9:39 ص

   السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

   ماذا عساي أقول لك يا أمي الحبيبة, كلمات رائعة و نابعة من القلب

   وهل يمكننا العيش بدون حب, بدون حب الرحمن و حب حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم, و حب الناس و حب الخير لهم,
   
   عجبا لمن لا يفهمون هذه المشاعر الحقيقية, و يستعملونها لأغراض دنوية, بينما هي أجمل و أجمل من ذلك.

   أمي الحبيبة,أسأل الله سبحانه و تعالى أن يسعدك دوما في الدنيا و الاخرة,وأن يحفظك من كل سوء

4. ريم حسن قال:
   أغسطس 23rd, 2007 at 23 أغسطس 2007 11:34 ص

   آمل أن تأذني لي يا أمي أن أعلق على تعليق أختي رجاء

   نعم يا رجاء .. أحسنت .. فكلمة الحب الآن أصبحت تستخدم لأغراض دنيئة ..

   و بدأ الناس لفرط جهلهم ينسون معاني الحب الحقيقية .. حب الله ، و رسوله صلى الله عليه و سلم ، و المسلمين ..

   و أصبحوا يهتمون بحب المظاهر الخارجية من جمال أو مال أو فكاهة أو مصالح شخصية ..

   و يجدر بي أن أذكر بحديث عظيم و هو ” ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان ، أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما ، و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، و أن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار ”

   تأملوا أحبتي كيف أنه لا يعرف حلاوة الإيمان إلا من كان له قلب ينبض بالحب .. و أي حب !
   
   حب الله
   
   حب رسوله صلى الله عليه و سلم
   
   حب المسلمين
   
   حب هذا الدين هذا العظيم

   ديننا دين محبة ..
   
   فكيف نستبدل هذه المحبة الرفيعة الراقية بأخرى دونية مبتذلة !!!

   جعلنا الله و إياكم ممن يحبهم و يحبونه

5. خيالية قال:
   أغسطس 23rd, 2007 at 23 أغسطس 2007 11:40 م

   جميل ماكتب هنا

   جزاكِ الله خير الجزاء

   وبارك الله فيكِ

   

6. cinderella قال:
   أغسطس 23rd, 2007 at 23 أغسطس 2007 11:57 م

   الاخت العزيزة
   
   صدقت وجزاك الله كل خير
   
   فلا حب بعلو فوق حب رب العالمين ولا سيدنا وحبيبنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
   
   واتفق مع الاخوات في الدنيا والشهوات لهو حب زائل ولعنه تصيب القلب ولا تشفيه
   
   تقبلي تحياتي لك

7. د.محمد عبدالحفيظ شهاب الدين قال:
   أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 2:32 ص

   نعود اليكم اليوم بادراجانا الشعري الجديد ( ابن شوقي )
   على الرابط التالي :-
   http://drmohammed.maktoobblog.com/481502
   وتقبلوا فائق تقديري واحترامي
   واعتذاراتي عن المعركة السابقة …
   د.محمد عبدالحفيظ شهاب الدين

8. أم مصعب 97 قال:
   أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 6:36 ص

   جزاك الله خير يا امي العزيزة ..
   
   الحمد لله الذي رزقنا حبه وليس الحب العادي فقط وإنما الحب الذي دفعنا لعبادة المحبوب والله لولا انه فضلنا فخلقنا نحبه لما عبدناه بصلاة ركعتين…
   
   الشطارة مش منا وانما هي منة من الله عز وجل اسأله تعالى ان يمن بها على كل الناس حتى يعم الخير والسلام والرحمة بينهم..
   
   وبارك الله فيك..
   
   عفكرة لسه ادراجاتك زي ما هي بحبها وبحب اقرأها..
   
   أحيانا الوقت ما بسعفني اني ازورك كل مرة بس والله بكون مشتاقة الك لمابتأخر عليك..
   
   والله يجزيك الخير…

9. Alsolimany قال:
   أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 4:03 م

   احتوى القرآنُ الكريم على الصور الجنينية للحياة الروحية فى الإسلام، إذ أفصحت آياتُهُ ، بقوة ، عن رابطةٍ خاصة ، متميِّزة ؛ تجمع العبد بربه .. هى الحب والمحبة .
   
   قال عز من قائل : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه…) (البقرة/165)
   
   قال تعالى: (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين) [التوبة: 24[.
   
   غير هذه الايات ..
   
   وأيضا السنة .. ففيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل. فقال: إني أحب فلانا فأحبه قال: فيحبه جبريل, ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا أبغض عبدا دعا جبريل عليه السلام, فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. قال: فيبغضه جبريل, ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه, ثم يوضع له البغضاء في الأرض". [رواه الشيخان وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه]

10. خولة عابدين قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 4:31 م

    الحبيبة ام ابراهيم الغالية
    
    سال قلمك حبا لله ورسوله وللمؤمنين والمؤمنات ولكل انواع الخير زادك الله حبا لكل ماسبق واحبك الله ورسوله والناس اجمعين وانا احبك في الله
    
    اللهم اجمعنا على منابر من نور وتحت ظل الله يوم لا ظل الا ظله
    
    اللهم امين
    
    المحبة جدا لك

11. مجله أهم الأحداث قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 7:11 م

    الاستاذة الفاضلة ام ابراهيم تقبلي خالص تحياتي واحترامي لكي هذا هو ايميلي ارسلي عليه ما تريدين وسوف تجدينه فور وصوله علي المجلة بتوقيعك انتي اتمني شيء اخر اتمني لو ذكرتي اسمك علي الموضوع سيكون افضل figo_10016@hotmail.com
    
    منتظر ردك علي

12. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 10:57 م

    بنيتي قلم طموح السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    شكر الله لك طيب المرور .

    و أسعدك ربي بالدارين إنه جواد كريم .

13. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 11:02 م

    أخي الفاضل أبو مشعل السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
    
    شكر الله لك طيب المرور .

    وأتشرف بإضافة مدونتي البسيطة لمفضلتكم شكر الله لكم .

14. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 11:10 م

    بنيتي الحبيبة رجاء السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    أسعدك ربي بالدارين إنه جواد كريم .

15. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 11:19 م

    بنيتي قلم طموح السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

    (( آمل أن تأذني لي يا أمي أن أعلق على تعليق أختي رجاء

    نعم يا رجاء .. أحسنت .. فكلمة الحب الآن أصبحت تستخدم لأغراض دنيئة ..

    و بدأ الناس لفرط جهلهم ينسون معاني الحب الحقيقية .. حب الله ، و رسوله صلى الله عليه و سلم ، و المسلمين ..

    و أصبحوا يهتمون بحب المظاهر الخارجية من جمال أو مال أو فكاهة أو مصالح شخصية ..

    و يجدر بي أن أذكر بحديث عظيم و هو ” ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان ، أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما ، و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، و أن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار ”

    تأملوا أحبتي كيف أنه لا يعرف حلاوة الإيمان إلا من كان له قلب ينبض بالحب .. و أي حب !
    
    حب الله
    
    حب رسوله صلى الله عليه و سلم
    
    حب المسلمين
    
    حب هذا الدين هذا العظيم

    ديننا دين محبة ..
    
    فكيف نستبدل هذه المحبة الرفيعة الراقية بأخرى دونية مبتذلة !!! ))

    أسعدك ربي بالدارين إنه جواد كريم
    
    .
    
    ((جعلنا الله و إياكم ممن يحبهم و يحبونه )) اللهم آميييييييييييين وإياك .
    

16. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 11:23 م

    خيالية السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    أشكر لك طيب المرورو و المشاركة .

17. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 11:28 م

    أخيتي سندريلا السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    شكر الله لك طيب المرور والمشاركة واسعدك ربي بالدارين إنه جواد كريم .

18. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 11:30 م

    د. محمد عبد الحفيظ شهاب الدين السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    تشرفت بزيارتكم و بإذن الله عز وجل سوف أزور مدونتكم قريبا .
    

19. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 11:41 م

    بنيتي أم مصعب السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته .
    
    نورت المدونة بنقرتك عليها , و شرفتني مشاركتك و تعليقك .

    أسعدك ربي بالدارين إنه جواد كريم .

20. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 11:49 م

    الأخ الفاضل السليماني السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    شكر الله لكم إثراءك للموضوع و أسعدك ربي بالدارين إنه جواد كريم .

21. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 11:56 م

    خولة عابدين السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    شكر الله لك طيب المرور والمشاركة و أحبك الذي أحببتيني فيه .

22. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 24th, 2007 at 24 أغسطس 2007 11:58 م

    قلم حر السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    بإذن الله عز وجل سيصلكم ردي قريبا .

    مع فائق التقدير و الإحترام .

23. محمد خصاونة قال:
    أغسطس 25th, 2007 at 25 أغسطس 2007 3:59 ص

    وما العِشق إلا إحساسٌ مذموم لِكونه يُحلُ ما حرَّمَ الإسلامَ
    
    أما الحب فنِعمة و وِدّ ٌ و رحمة ولو تطايرتْ قلوبُ المُحبين هيمانة
    
    فالحب إحساس نبيل لا يحتاج المُحب فيه قربانا
    
    بينما العِشق يزيد العاشق طغيانا
    
    فهذا قيس ذاب في حب ليلى ثم ولَّى خسرانا
    
    ———————————-
    
    اختي ام ابراهيم
    
    هناك تشابك يحتاج الى ترتيب في الافكار والمعاني
    
    ليس كل عشق يحل ما حرم الاسلام ، قد يعشق الرجل زوجته ، فهل هذا احساس مذموم .الم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعشق عائشة رضي الله عنها ؟ هل كان عشقه لها لانها اكثر نسائه قربا الى الله ، اذا قررنا ذلك ظلمنا باقي امهات المؤمنين ، اقصد ان عشقها لم يكن لانها اكثر تقوى من غيرها من امهات المؤمنين . فرقت بين العشق والحب تارة وجمعت بينهما تارة اخرى. العشق درجة عالية من درجات الحب ، الصوفيه عندهم عشق الله ورسوله . وهل الحب لا يحتاج قربانا ؟ ان نحب الله ورسوله وكفى ( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) الحب وحده لا يكفي .
    
    الحب عندك محمود والعشق مذموم وانت تقولي ان قيس ذاب في حب ليلى ثم ولى خسرانا ، هل كان قيس عاشقا ام محبا وهل ينطبق عليه ما تم تقريره من مصطلحات في الحب والعشق؟
    
    كثير من الافكار والمعاني الواردة هنا تحتاج الى مراجعة
    
    حفظك الله ورعاك

24. حسين بن عفيف قال:
    أغسطس 25th, 2007 at 25 أغسطس 2007 7:08 ص

    جزاك الله خيراً على هذا الموضوع…

    وما أجمل ترديد الدعاء:

    (اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك)

    والدعاء الآخر :
    
    (اللهم ارزقني حبك، وحب من يحبك، وحب كل عمل يقربني إلى حبك)
    

25. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 25th, 2007 at 25 أغسطس 2007 10:03 ص

    أخي الفاضل محمد خصاونة السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    أولا ليس هناك تشابك في الأفكار أخي الفاضل وقد يبدو لك ذلك !!

    و أما عن الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه فكان يحب عائشة ولم يكن عاشقا قط .

    وعامة سوف أستغل تعليقكم و هذا الموضوع للكلام بإسهاب عن العشق و الحب حتى تعم الفائدة بإذن الله عز وجل .

    هذه فتوى سماحة الشيح محمد صالح المنجد حفظه الله
    
    الحب والعشق

    سؤال:
    
    هل اذا أحبت فتاةٌ فتًى من بعيد تكون قد ارتكبت إثما ؟

    الجواب:

    الحمد لله
    
    جاءت الشريعة بالنهي عن أبواب الشر والإثم ، وحرصت على سد كل ذريعة إلى فساد القلوب والعقول ، والعشق والحب والتعلق بين الجنسين من أعظم الأدواء وأخطر الآفات .
    
    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله “مجموع الفتاوى” (10/129) :
    
    ” والعشق مرض نفسانى ، وإذا قوي أثَّر فى البدن ، فصار مرضا فى الجسم : إما من أمراض الدماغ ، ولهذا قيل فيه هو مرض وسواسي ، وإما من أمراض البدن كالضعف والنحول ونحو ذلك ” انتهى .
    
    ويقول رحمه الله “مجموع الفتاوى ” (10/132) :
    
    ” عشق الأجنبية فيه من الفساد ما لا يحصيه إلا رب العباد ، وهو من الأمراض التي تفسد دين صاحبها ، ثم قد تفسد عقله ثم جسمه ” انتهى .

    ويكفي أن نعلم أن من مضار الحب والعشق للجنس الآخر ، أسر القلب وعبوديته لمحبوبه ، فالحب باب ذل ومسكنة ونصب ، وكفى بذلك مُنَفِّرًا من هذا المرض .

    يقول ابن تيمية رحمه الله “مجموع الفتاوى” (10/185) :
    
    ” الرجل اذا تعلق قلبه بامرأة ، ولو كانت مباحة له ، يبقى قلبه أسيرا لها ، تحكم فيه وتتصرف بما تريد ، وهو فى الظاهر سيدها ، لأنه زوجها ، وفي الحقيقة هو أسيرها ومملوكها ، لا سيما إذا دَرَت بفقره إليها ، وعشقه لها ، فإنها حينئذ تحكم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه ، بل أعظم ، فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن ، واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن ” انتهى .

    والتعلق بالجنس الآخر لا يصيب قلبا ملأه حب الله تعالى ، إنما يصيب قلبا فارغا ضعيفا مستسلما فيتمكن منه ، فإذا قوي واشتد فقد يغلب على حب الله ويخرج بصاحبه إلى الشرك .
    
    ولهذا قيل : إن الهوى حركة قلب فارغ .
    
    فالقلب إذا فرغ من محبة الرحمن عز وجل وذكره ، والتنعم بمناجاته وكلامه سبحانه ، امتلأ بمحبة النساء ، والتعلق بالصور ، وسماع الغناء .
    
    يقول شيخ الإٍسلام ابن تيمية رحمه الله “مجموع الفتاوى” (10/135) :
    
    ” إذا كان القلب محبا لله وحده مخلصا له الدين ، لم يبتل بحب غيره أصلا ، فضلا أن يبتلى بالعشق ، وحيث ابتُلي بالعشق ، فلنقص محبته لله وحده ؛ ولهذا لما كان يوسف محبا لله مخلصا له الدين ، لم يبتل بذلك ، بل قال تعالى : ( كَذَلِكَ لِنَصرِفَ عَنهُ السُّوءَ وَالفَحشَاءَ ، إِنَّهُ مِن عِبَادِنَا المُخلَصِينَ ) ، وأما امرأة العزيز فكانت مشركة هي وقومها ، فلهذا ابتليت بالعشق ” انتهى .

    فالواجب على المسلم أن ينجو بنفسه من هذه المهلكة ، ولا يقصر في حمايتها والخلاص بها ، فإن قصَّرَ في ذلك ، وسلك سبل التعشق ، بمداومة النظر المحرم ، وسماع المحرم ، والتساهل في مخاطبة الجنس الآخر ونحو ذلك ، فأصابه الحب أو العشق ، فهو آثم معاقب على فعله .
    
    وكم من الناس ممن تساهل في مبادئ ذلك الداء ، وظن أنه قادر على أن يخلص نفسه متى أراد ، أو أن يقف عند حد لا يتعداه ، حتى إذا استحكم به الداء ، لم يفلح معه طبيب ولا دواء ، كما قال القائل :
    
    تولع بالعشق حتى عشق فلما استقل به لم يطق
    
    رأى لجة ظنها موجة فلما تمكن منها غرق
    
    يقول ابن القيم رحمه الله في “روضة المحبين” (147) :
    
    ” فمتى كان السبب واقعا باختياره لم يكن معذورا فيما تولد عنه بغير اختياره ، فمتى كان السبب محظورا لم يكن السكران معذورا ، ولا ريب أن متابعة النظر واستدامة الفكر بمنزلة شرب المسكر ، فهو يلام على السبب ” انتهى .

    فإن حرص على الابتعاد عن أبواب هذا المرض الخطير ، فَغض بَصَرَه عن مشاهدة المحرمات ، وأغلق سمعَه عن سماعها ، وصرف خواطر قلبه التي يقذفها الشيطان فيه ، ثم بعد ذلك أصابه شيء من شرر هذا المرض ، بسبب نظرة عابرة ، أو معاملة كانت في الأصل جائزة ، فتعلق قلبه بامرأة ، فليس عليه إثم في ذلك إن شاء الله ، لقوله تعالى :
    
    ( لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلاَّ وُسعَهَا )
    
    يقول ابن تيمية رحمه الله “مجموع الفتاوى” (11/10) :
    
    ” فإذا كان لم يصدر منه تفريط ولا عدوان ، لم يكن فيه ذنب فيما أصابه ” انتهى .
    
    ويقول ابن القيم رحمه الله “روضة المحبين” (147) :
    
    ” إذا حصل العشق بسبب غير محظور لم يُلَم عليه صاحبه ، كمن كان يعشق امرأته أو جاريته ثم فارقها وبقي عشقها غير مفارق له ، فهذا لا يلام على ذلك ، وكذلك إذا نظر نظرة فجاءة ثم صرف بصره وقد تمكن العشق من قلبه بغير اختياره ، على أن عليه مدافعته وصرفه ” انتهى .

    ولكن عليه أن يعالج قلبه بالانقطاع عن أثر ذلك المحبوب ، وبملء القلب بحب الله سبحانه والاستغناء به ، ولا يستحي أن يستشير أهل الفطانة والأمانة من الناصحين ، أو يراجع بعض الأطباء والمستشارين النفسانيين ، فقد يجد عندهم شيئا من العلاج ، وهو في ذلك صابر محتسب يعف ويكتم ، والله سبحانه وتعالى يكتب له الأجر إن شاء الله .
    
    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله “مجموع الفتاوى” (10/133) :
    
    ” فأما إذا ابتُلى بالعشق وعف وصبر ، فإنه يثاب على تقواه لله ، فمن المعلوم بأدلة الشرع أنه إذا عف عن المحرمات نظرا وقولا وعملا ، وكتم ذلك فلم يتكلم به ، حتى لا يكون في ذلك كلام محرم ، إما شكوى إلى المخلوق ، وإما إظهار فاحشة ، وإما نوع طلب للمعشوق ، وَصَبر على طاعة الله وعن معصيته ، وعلى ما فى قلبه من ألم العشق ، كما يصبر المصاب عن ألم المصيبة ، فان هذا يكون ممن اتقى الله وصبر ، ( إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجرَ المُحسِنِينَ ) انتهى .

    ويراجع سؤال رقم (20949) (33702)

    والله أعلم .

    الإسلام سؤال وجواب

    ولدي عودة بإذن الله .

26. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 25th, 2007 at 25 أغسطس 2007 11:41 ص

    أخي الفاضلة الخصاونة اما عن قولك :

    ” العشق درجة عالية من درجات الحب ، الصوفيه عندهم عشق الله ورسوله . وهل الحب لا يحتاج قربانا ؟ ”

    فمن قال ان الصوفية على حق حتى نأخذ بفعلهم و بفكرهم ولكي نستفيد جميعا مع زوارنا الكرام إليكم ما يلي :

    هل مشايخ الصّوفية متصلون بالله

    سؤال:

    ما هو مكان الصوفية في الإسلام ؟ ما صحة القول بأن هناك عبّاد وأولياء يتّصلون بالله ، بعض الناس يعتقدون بهذه الظاهرة وأنّ هناك ما يُثبت ذلك في الأديان المختلفة والأنحاء المختلفة في الأرض .
    
    كيف تمكن رؤية الذين يدعون بأنهم صوفية أو تابعين للصوفيين ؟
    
    أليست الصلاة والذكر نوع من الاتصال بالله سبحانه وتعالى ؟

    الجواب:

    الحمد لله
    
    لم يعرف الإسلام اسم الصوفية في زمن الرسول وصحابته والتابعين حتى جاء جماعة من الزهاد لبسوا الصوف فأطلقوا هذا الاسم عليهم ، وقيل مأخوذ من كلمة صوفيا ومعناها الحكمة باليونانية وليست مأخوذة من الصفاء كما يدعي بعضهم لأن النسبة إلى الصفاء صفائي وليست صوفي .
    
    وظهور هذا الاسم الجديد والطائفة التي تحمله زاد الفرقة في المسلمين ، وقد اختلف الصوفية الأوائل عن الصوفية المتأخرة التي انتشرت فيها البدع بشكل أكبر وعمّ فيهم الشرك الأصغر والأكبر وبدعهم مما حذرنا منه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : ” إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. رواه الترمذي وقال حسن صحيح
    
    وفيما يلي مقارنة بين معتقدات الصوفية وطقوسها وبين الإسلام المبني على القرآن والسنّة :
    
    الصوفية : لها طرق متعددة كالتيجانية والقادرية والنقشبندية والشاذلية والرفاعية وغيرها من الطرق التي يدعي أصحابه أنهم على الحق وغيرهم على الباطل والإسلام ينهى عن التفرق ويقول الله تعالى { …ولا تكونوا من المشركين (31) من الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون } ( سورة الروم الآيات 31-32).
    
    الصوفية : عبدوا غير الله من الأنبياء والأولياء الأحياء والأموات فهم يقولون ( يا جيلاني ويا رفاعي ويا رسول الله غوثاً ومدد ، ويا رسول الله عليك المعتمد ) .
    
    والله ينهى عن دعاء غيره فيما لا يقدر عليه إلا هو ويعدّه شركاً إذ يقول { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك من الظالمين } سورة يونس ،آية 106 .
    
    الصوفية : تعتقد أن هناك أبدالاً وأقطاباً وأولياء سلّم الله لهم تصريف الأمور وتدبيرها والله يحكي جواب المشركين حين يسألهم :{ ومن يدبر الأمر فسيقولون الله } سورة يونس : 31 . فمشركو العرب أعرف بالله من هؤلاء الصوفية .
    
    والصوفية يلجأون لغير الله عند نزول المصائب والله يقول : { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير } .
    
    بعض الصوفية : يعتقد بوحدة الوجود فليس عندهم خالق ومخلوق فالكل خلق والكل إله .
    
    الصوفية : تدعو إلى الزهد في الحياة وترك الأخذ بالأسباب وعدم الجهاد والله تعالى يقول { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا } ( سورة القصص ،آية 77).
    
    { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة } ( سورة الأنفال ،آية 60) .
    
    الصوفية : تعطي مرتبة الإحسان إلى شيوخهم وتطلب من المريدين أن يتصورا شيخهم عندما يذكرون الله حتى في صلاتهم وكان بعضهم يضع صورة شيخه أمامه في الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك “. رواه مسلم .
    
    الصوفية : تبيح الرقص والدف والمعازف ورفع الصوت بالذكر والله تعالى يقول { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم } ( سورة الأنفال ، آية 3 ) .
    
    ثم تراهم يذكرون بلفظ الجلالة : الله فقط فيقولون الله ، الله ، الله وهذه بدعة وكلام غير مفيد لمعنى شرعي بل يصلون إلى حدّ التلفظ بكلمة ( أهـ ، أهـ ) . أو هو ، هو . والإسلام والسنة أن يذكر المسلم ربّه بكلام مفيد صحيح يُؤجر عليه كقوله : سبحان الله والحمد له ولا إله إلا الله والله أكبر ونحو ذلك .
    
    الصوفية تتغزل باسم النساء والصبيان في مجالس الذكر فيرددون اسم الحب والعشق والهوى وغيرها وكأنهم في مجلس طرب فيه الرقص وذكر الخمر مع التصفيق والصياح وكلّ هذا من عادة المشركين وعبادتهم قال الله تعالى : { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية } سورة الأنفال آية 35 .( المكاء : الصفير ، والتصدية : التصفيق ) .
    
    بعض الصوفية يضرب نفسه بسيخ حديد قائلاً ( يا جداه ) فتأتيه الشياطين ليساعدوه على فعله لأنه استغاث بغير الله ، قال الله تعالى : { ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين } سورة الزخرف ، آية 36 .
    
    الصوفية : تدعي الكشف وعلم الغيب والقرآن يكذبهم : قال عزّ وجلّ : { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله } . ( سورة النمل آية 65 ) .
    
    الصوفية : تزعم أن الله خلق الدنيا لأجل محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يكذبهم قائلاً { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } (سورة الذرايات آية 56) .
    
    وخاطب الله سبحانه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } سورة الحجر آية 99).
    
    الصوفية : تزعم رؤية الله في الدنيا والقرآن يكذبهم حين قال على لسان موسى :{ رب أرني أنظر إليك قال لن تراني } (سورة الأعراف ، آية 143) .
    
    الصوفية : تزعم أنها تأخذ العلم من الله مباشرة بدون واسطة الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة فهل هم أفضل من الصحابة ؟
    
    الصوفية : تزعم أنها تأخذ العلم من الله مباشرة بدون واسطة الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون : حدثني قلبي عن ربي .
    
    الصوفية : تقيم الموالد والاجتماع باسم مجلس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهم يخالفون تعاليمه حينما يرفعون أصواتهم في الذكر والأناشيد والقصائد التي فيها الشرك الصريح . وهل احتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمولده أو أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ والأئمة الأربعة وغيرهم فمن أعلم وأصحّ عبادة هؤلاء أم الصوفية .
    
    الصوفية : تشد الرحال إلى القبور للتبرك بأهلها أو للطواف حولها أو الذبح عندها مخالفين قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ” لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى ” متفق عليه .
    
    الصوفية : تتعصب لشيوخها ولو خالفت قول الله ورسوله ، والله تعالى يقول : { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } سورة الحجرات آية 1 .
    
    الصوفية : تستعمل الطلاسم والحروف والأرقام لعمل الاستخارة والتمائم والحجب وغير ذلك .
    
    الصوفية : لا تتقيد بالصلوات الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل يبتدعون صلوات فيها التبرك الصريح والشّرك الفظيع الذي لا يرضاه الذي يصلون عليه .
    
    أما السؤال عن صحة اتصال مشايخ الصوفية فهي صحيحة لكنها مع الشياطين وليس مع الله
    
    فيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا قال تعالى : { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوّاً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه } الأنعام (112) . وقال تعالى : { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم } الأنعام /121) .
    
    وقال تعالى : { هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم ) الشعراء 121/222) . فهذا هو الاتصال الذي يحدث حقيقة ، لا الاتصال الذين يزعمونه زوراً وبهتاناً من اتصالهم بالله ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ، يُنظر معجم البدع : 346- 359
    
    واختفاء بعض مشايخ الصوفية فجأة عن أنظار أتباعهم هو نتيجة لهذا الاتّصال مع الشياطين حتى لربما حملوهم إلى أماكن بعيدة وعادوا بهم في اليوم نفسه أو الليلة نفسها إضلالا للبشر من أتْباعهم .
    
    ولذلك كانت القاعدة العظيمة أننا لا نزن الأشخاص بالخوارق التي تظهر على أيديهم وإنما بحسب بعدهم وقربهم والتزامهم بالكتاب والسنّة ، وأولياء الله حقّا لا يُشترط أن تظهر لهم خوارق بل هم الذين يعبدون الله بما شرع ولا يعبدونه بالبدع ، أولياء الله الذين ذكرهم ربنا في الحديث القدسي الذي رواه البخاري في الصحيح 5/2384 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه ” . والله الموفق والهادي إلى طريق الصّواب .

    موقع الإسلام سؤال وجواب

    الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله .
    

27. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 25th, 2007 at 25 أغسطس 2007 12:13 م

    أخي الفاضل محمد الخصاونة معاذ الله أن يكون حبيبنا و رسولنا صلوات ربي وسلامه عليه عاشقا , نعم لقد احب خديجة رضي الله عنها و كانت أهلا بذاك الحب ؛ حتى أنه لم يتزوج في حياتها و كان يكرم أقاربها بعد موتها , إكراما لها و تقديرا لحبها العميق في قلبه و كان يفخر بان رزقه الله منها الأولاد و كان يفخر بدعمها له و كان يمدحها حتى بعد وفاتها ؛ حتى قالت عائشة أنها لا تغار من باقي زوجاته رضي الله عنهن و هن على قيد الحياة بقدر ما تغار من خديجة رضي الله عنها .

    وقد احب صلى الله عليه و سلم عائشة رضي الله عنها حتى لما سأله الصحابي عن أحب الناس إليه صلوات ربي و سلامه عليه قال عائشة ثم اضاف الصحابي ثم من ؟
    
    قال أبوها …..رضوان الله عليهم أجمعين .

    و لو انتبهت معي اخي الفاضل إلى أدب الصحابي رضي الله عنه مع الحبيب و سؤاله له بما يليق بمقام رسالته و نبوته صلى الله عليه وسلم : (( من أحب الناس إليك ))

    لا حظ معي أخي الكريم أنه استعمل كلمة ** الحب ** و لم يستعمل * العشق * في سؤاله .

    و قد أحب باقي زوجاته

    و قد أحب زينب رضي الله عنها و اتهمه البعض( ….!) بعشقها و معاذ الله أن يكون عاشقا , أرى أنه علينا أن نتأدب في الكلام عن سيد الخلق و احتراما له لا يجوز القول عنه صلى الله وسلم عاشق .

    و لو لاحظت معي أنه ذات مرة خير كل زوجاته و من بينهم عائشة رضي الله عنهن بين البقاء تحت عصمته و بين الطلاق رغم أنها أحب الناس إليه فلو كان عاشقا لها ما استطاع أن يفكر في طلاقها و البعد عنها , بل هو اتخذ قراره وطرحه عليهن حبا في الله .

    (و للإشارة فقط فإن زوجاته رضي الله عنهن اختر ن البقاء تحت عصمته صلى الله عليه وسلم ) .

    و هذا تفصيل في قصة زينب رضي الله عنها حيث كثرت الأقاويل عن عشقه لها صلى الله عليه وسلم :

    تفصيل القول في قوله تعالى ( وتُخفي في نفسك ما الله مبديه )

    سؤال:
    
    هل صحيح أن رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما رأى زوجة زيد بن حارثة أعجبته ، فطلب من زيد أن يطلقها حتى يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ الرجاء توضيح هذه القصة واستغفر الله لي ولكم ، ولكم جزيل الشكر والتقدير

    الجواب:

    أولاً :
    
    تقدمة :
    
    إن مقام النبوة مقام شريف ، وقد اختار الله تعالى أنبياءه على علم على العالَمين ، وما تتناقله كتب الإسرائيليات ، وبعض كتب التفسير – للأسف – يحط من ذلك المقام الشريف للأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ، ومن أمثلة ذلك ما روي عن بعضهم أن النبي صلى الله عليه وسلم وقع حب زينب بنت جحش في قلبه ، وأنه كان يقول لزوجها – زيد بن حارثة – أمسك عليك زوجك ، مع أنه يخفي في قلبه حبها ، وهذا لا يليق بمقام النبي صلى الله عليه وسلم أن يروى وينسب له صلى الله عليه وسلم .
    
    وكل ما روي في كتب التفسير عن أحدٍ من السلف مثل هذا أو قريباً منه : فلا يصح عنهم ، ويوجد من اغتر بهذه الروايات فجعلها تفسيراً للآيات الواردة في المسألة .
    
    قال الإمام ابن كثير – رحمه الله - :
    
    ذكر ابن جرير وابن أبي حاتم هاهنا آثاراً عن بعض السلف - رضي الله عنهم - أحببنا أن نضرب عنها صفحاً ؛ لعدم صحتها ، فلا نوردها .
    
    ” تفسير ابن كثير ” ( 6 / 424 ) .
    
    وقد جاء عن أنس بن مالك وعائشة رضي الله عنهما ما يبين شدة هذه الآيات على النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن فقه هذين الصحابيين رضي الله عنهما أنهما أخبرا أنه صلى الله عليه وسلم لو كان كاتماً شيئاً من الوحي لكتم هذه الآية .
    
    عَنْ أَنَسٍ قَالَ : جَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ يَشْكُو ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( اتَّقِ اللَّهَ وَأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ) ، قَالَ أَنَسٌ : لَوْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَاتِمًا شَيْئًا لَكَتَمَ هَذِهِ ، قَالَ : فَكَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ : زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ ، وَزَوَّجَنِي اللَّهُ تَعَالَى مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ .
    
    رواه البخاري ( 6984 ) .
    
    روى مسلم ( 177 ) عن عائشة رضي الله عنها مثل قول أنس رضي الله عنه .

    ثانياً :
    
    ذِكر الآية وسبب نزولها ومجمل معناها :
    
    قال تعالى : ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ) الأحزاب/37 .
    
    قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله - :
    
    وكان سبب نزول هذه الآيات أن اللّه تعالى أراد أن يشرع شرعاً عامّاً للمؤمنين ، أن الأدعياء ليسوا في حكم الأبناء حقيقة ، من جميع الوجوه ، وأن أزواجهم لا جناح على من تبناهم في نكاحهن .
    
    وكان هذا من الأمور المعتادة التي لا تكاد تزول إلا بحادث كبير ، فأراد أن يكون هذا الشرع قولاً من رسوله ، وفعلاً ، وإذا أراد اللّه أمراً جعل له سبباً ، وكان زيد بن حارثة يُدعى ” زيد بن محمد ” قد تبناه النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فصار يدعى إليه حتى نزل ( ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ ) فقيل له : ” زيد بن حارثة ” .
    
    وكانت تحته زينب بنت جحش - ابنة عمة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم - وكان قد وقع في قلب الرسول لو طلقها زيد لتزوَّجها ، فقدَّر اللّه أن يكون بينها وبين زيد ما اقتضى أن جاء زيد بن حارثة يستأذن النبي صلى اللّه عليه وسلم في فراقها .
    
    قال اللّه : ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ) أي : بالإسلام .
    
    ( وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ) بالعتق ، حين جاءك مشاوراً في فراقها ، فقلت له ناصحاً له ومخبراً بمصلحته مع وقوعها في قلبك : ( أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ) أي : لا تفارقها ، واصبر على ما جاءك منها ، ( وَاتَّقِ اللَّهَ ) تعالى في أمورك عامة ، وفي أمر زوجك خاصة ، فإن التقوى تحث على الصبر ، وتأمر به .
    
    ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ) والذي أخفاه : أنه لو طلقها زيد : لتزوجها صلى اللّه عليه وسلم .
    
    ( وَتَخْشَى النَّاسَ ) في عدم إبداء ما في نفسك ، ( وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) فإن خشيته جالبة لكل خير ، مانعة من كل شر .
    
    ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً ) أي : طابت نفسه ، ورغب عنها ، وفارقها : ( زَوَّجْنَاكَهَا ) وإنما فعلنا ذلك لفائدة عظيمة ، وهي : ( لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ ) حيث رأوك تزوجت زوج زيد بن حارثة ، الذي كان من قبل ينتسب إليك .
    
    ” تفسير السعدي ” ( ص 665 ، 666 ) .

    وثمة فرق كبير بين أن يكون ما أخفاه صلى الله عليه وسلم في قلبه هو محبة زينب ، وبين أن يكون المخفي زواجه منها ، ولذا كانت زينب رضي الله عنها تفخر بأن الذي زوَّجها هو الله تعالى – كما سبق وذكرنا الرواية في ذلك في ” صحيح البخاري ” - ، وهو يؤكِّد صحة القول الصحيح الذي لا ينبغي غيره ، وأن الذي كان يخفيه صلى الله عليه وسلم هو زواجه بها ، وأنه يخشى من كلام الناس في ذلك .

    ثالثاً :
    
    تفصيل الكلام حول الآية :
    
    1. قال الإمام القرطبي – رحمه الله - :
    
    وروي عن علي بن الحسين : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد أوحى الله تعالى إليه أن زيداً يطلق زينب ، وأنه يتزوجها بتزويج الله إياها ، فلمَّا تشكى زيد للنبي صلى الله عليه وسلم خُلُق زينب ، وأنها لا تطيعه ، وأعلمه أنه يريد طلاقها : قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على جهة الأدب والوصية : ” اتق الله في قولك ، وأمسك عليك زوجك ” وهو يعلم أنه سيفارقها ويتزوجها ، وهذا هو الذي أخفى في نفسه ، ولم يُرد أن يأمره بالطلاق ؛ لما علم أنه سيتزوجها ، وخشي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلحقه قول من الناس في أن يتزوج زينب بعد زيد ، وهو مولاه ، وقد أمره بطلاقها ، فعاتبه الله تعالى على هذا القدْر من أن خشي الناس في شيء قد أباحه الله له ، بأن قال : ” أمسك ” مع علمه بأنه يطلِّق ، وأعلمه أن الله أحق بالخشية ، أي : في كل حال .
    
    قال علماؤنا رحمة الله عليهم : وهذا القول أحسن ما قيل في تأويل هذه الآية ، وهو الذي عليه أهل التحقيق من المفسرين ، والعلماء الراسخين ، كالزهري ، والقاضي بكر بن العلاء القشيري ، والقاضي أبي بكر بن العربي ، وغيرهم .
    
    والمراد بقوله تعالى : ( وتخشى الناس ) : إنما هو إرجاف المنافقين بأنه نهى عن تزويج نساء الأبناء وتزوَّجَ بزوجة ابنه .
    
    فأما ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم هوي زينب امرأة زيد ، وربما أطلق بعض المُجَّان لفظ ” عشق ” : فهذا إنما يصدر عن جاهل بعصمة النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا ، أو مستخف بحرمته .
    
    ” تفسير القرطبي ” ( 14 / 190 ، 191 ) .

    2- وقال الشيخ الشنقيطي – رحمه الله – :
    
    التحقيق إن شاء اللَّه في هذه المسألة : هو ما ذكرنا أن القرآن دلَّ عليه ، وهو أن اللَّه أعلم نبيّه صلى الله عليه وسلم بأن زيداً يطلّق زينب ، وأنه يزوّجها إيّاه صلى الله عليه وسلم ، وهي في ذلك الوقت تحت زيد ، فلما شكاها زيد إليه صلى الله عليه وسلم قال له : ” أمسك عليك زوجك واتق اللَّه ” ، فعاتبه اللَّه على قوله : ” أمسك عليك زوجك ” بعد علمه أنها ستصير زوجته هو صلى الله عليه وسلم ، وخشي مقالة الناس أن يقولوا : لو أظهر ما علم من تزويجه إياها أنه يريد تزويج زوجة ابنه في الوقت الذي هي فيه في عصمة زيد .
    
    والدليل على هذا أمران :
    
    الأول : هو ما قدّمنا من أن اللَّه جلَّ وعلا قال : ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ) ، وهذا الذي أبداه اللَّه جلَّ وعلا ، هو زواجه إياها في قوله : ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا ) ، ولم يبدِ جلَّ وعلا شيئًا ممّا زعموه أنه أحبَّها ، ولو كان ذلك هو المراد : لأبداه اللَّه تعالى ، كما ترى .
    
    الأمر الثاني : أن اللَّه جلَّ وعلا صرّح بأنه هو الذي زوّجه إياها ، وأن الحكمة الإلهية في ذلك التزويج هي قطع تحريم أزواج الأدعياء في قوله تعالى : ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ ) ، فقوله تعالى : ( لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ ) : تعليل صريح لتزويجه إياها ، لما ذكرنا ، وكون اللَّه هو الذي زوّجه إياها لهذه الحكمة العظيمة صريح في أن سبب زواجه إياها ليس هو محبّته لها التي كانت سبباً في طلاق زيد لها - كما زعموا ، ويوضحه قوله تعالى : ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً ) الآية ؛ لأنه يدلّ على أن زيداً قضى وطره منها ، ولم تبقَ له بها حاجة ، فطلّقها باختياره ، والعلم عند اللَّه تعالى .
    
    ” أضواء البيان ” ( 6 / 582 ، 583 ) .

    3. سئل علماء اللجنة الدائمة :
    
    ما هي قصة زيد بن حارثة وزواجه من زينب التي تزوجها بعده النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف بدأ زواجهما ؟ وكيف انتهى ؟ حيث إننا سمعنا من بعض الناس في بعض الدول العربية بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد عشق زينب وغير ذلك ، ولا تسمح نفسي بأن أكتب لكم ما سمعت ، فأفيدوني ؟ .
    
    فأجابوا :
    
    زيد هو ابن حارثة بن شراحيل الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أعتقه وتبنَّاه ، فكان يُدعى ” زيد بن محمد ” ، حتى أنزل الله قوله ( ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ ) ، فدَعوه زيد بن حارثة ، أما زينب فهي بنت جحش بن رباب الأسدية ، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما قصة زواج زيد بزينب : فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي تولى ذلك له ، لكونه مولاه ومُتبنّاه ، فخطبها من نفسها على زيد ، فاستنكفت وقالت : أنا خير منه حسباً ، فروي أن الله أنزل في ذلك قوله ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ) ، فاستجابت طاعةً لله ، وتحقيقًا لرغبة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد عاشت مع زيد حوالي سنة ، ثم وقع بينهما ما يقع بين الرجل وزوجته ، فاشتكاها زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لمكانتهما منه ؛ فإنه مولاه ومتبناه ، وزينب بنت عمته ” أميمة ” ، وكأن زيداً عرَّض بطلاقها ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإمساكها ، والصبر عليها ، مع علمه صلى الله عليه وسلم بوحيٍ من الله أنه سيطلقها ، وستكون زوجة له - صلى الله عليه وسلم - ، لكنه خشي أن يُعيّره الناس بأنه تزوج امرأة ابنه ، وكان ذلك ممنوعاً في الجاهلية ، فعاتب الله نبيه في ذلك بقوله ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) ، يعني - والله أعلم - : تخفي في نفسك ما أعلمك الله بوقوعه من طلاق زيد لزوجته زينب وتزوجك إياها ، تنفيذاً لأمره تعالى ، وتحقيقًا لحكمته ، وتخشى قالةَ الناس وتعييرهم إياك بذلك ، والله أحق أن تخشاه ، فتُعلن ما أوحاه إليك من تفصيل أمرك وأمر زيد وزوجته زينب ، دون مبالاة بقالة الناس ، وتعييرهم إياك .
    
    أما زواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب : فقد خطبها النبي صلى الله عليه وسلم ، بعد انتهاء عدتها من طلاق زيد ، وزوّجه الله إياها بلا ولي ولا شهود ؛ فإنه صلى الله عليه وسلم ، وليّ المؤمنين جميعاً ، بل أولى بهم من أنفسهم ، قال الله تعالى ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) ، وأبطل الله بذلك عادة التبنّي الجاهلي ، وأحلَّ للمسلمين أن يتزوجوا زوجات مَن تبنوه بعد فراقهم إياهن بموتٍ أو طلاقٍ ، رحمة منه تعالى بالمؤمنين ، ورفعًا للحرج عنهم .

    وأما ما يُروى في ذلك من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم زينب من وراء الستار ، وأنها وقعت من قلبه موقعاً بليغاً ففُتن بها وعشقها ، وعلم بذلك زيد فكرهها وآثر النبي صلى الله عليه وسلم بها فطلقها ليتزوجها بعده : فكله لم يثبت من طريق صحيح ، والأنبياء أعظم شأناً ، وأعف نفساً ، وأكرم أخلاقاً ، وأعلى منزلةً وشرفًا من أن يحصل منهم شيء من ذلك ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي خطبها لزيد رضي الله عنه ، وهي ابنة عمته ، فلو كانت نفسه متعلقة بها لاستأثر بها من أول الأمر ، وخاصة أنها استنكفت أن تتزوج زيداً ، ولم ترض به حتى نزلت الآية فرضيت ، وإنما هذا قضاء من الله وتدبير منه سبحانه لإبطال عاداتٍ جاهلية ، ولرحمة الناس والتخفيف عنهم ، كما قال تعالى ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا . مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا . الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا . مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ) .
    
    الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
    
    ” فتاوى إسلامية ” ( 18 / 137 – 141 ) .

    والله أعلم

    موقع الإسلام سؤال و جواب

    لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله .

28. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 25th, 2007 at 25 أغسطس 2007 12:28 م

    الأخ الفاضل حسين بن عفيف السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته .

    شكر الله لكم طيب المرور و المشاركة .

29. مزيود محمد قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 12:12 ص

    الأخت الكريمة ام إبراهيم
    
    السلام عليكم ورحمة الله

    لا أخفي عليك سرا أنني أحب زيارة مدونتك لأسباب ومن أهمها :
    
    إستفادتي من دعائكم الكريم الذي تعودنا على قراءته ( أسعدك ربي بالدارين إنه جواد كريم .)

    إلا أنني وجدت نقاشا جميلا بينكم وبين الأخ الكريم محمد الخصاونة أحببت أن أدلي بدلوي وما منعني إلا دخولي متأخرا لمدونتكم فالساعة الآن وأنا أكتب هذه الكلمات :
    
    01:07 صباحا فقد أخذ التعب مني مأخذه وأخشى أن لا أصلي الفجر في وقته وعليه أستسمحكم عذرا إلى أن نلتقي دمتم في رعاية الله حفظه
    
    أسعدك ربي بالدارين إنه جواد كريم
    
    تقبلي :
    
    تحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاتي

30. الفجر الصادق قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 1:06 ص

    همس الحروف رأيته هنـــا..
    
    .
    
    .
    
    أمي الحبيبة سلام الله عليك ..اشتقت لكم ..وها انا احييكم من المدينة المنورة

    دمت بخير وعافية ..

31. محمد خصاونة قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 2:11 ص

    و قد أحب زينب رضي الله عنها و اتهمه البعض( ….!) بعشقها و معاذ الله أن يكون عاشقا , أرى أنه علينا أن نتأدب في الكلام عن سيد الخلق و احتراما له لا يجوز القول عنه صلى الله وسلم عاشق .
    
    ( ان نتأدب ) هل ما قلته قلة ادب ؟؟؟!!! او اني غير مؤدب!!!!!!!
    
    اختي ام ابراهيم ، انت تسارعين الى الشتيمة بلا ادنى سبب .
    
    غفر الله لنا ولك ،،،،،

32. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 3:44 ص

    الأخ الفاضل لفقير أحمد و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته .

    بارك الله فيكم و نفع بكم الإ سلام و المسلمين إنه جواد كريم .

33. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 3:48 ص

    بنيتي الحبيبة الفجر الصادق السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    بارك الله فيك بنيتي و أنا ايضا اشتقت لك ,

    شوقتيني في الحرم النبوي الشريف وفي بهاء المدينة المنورة …منذ كم شهر لم أزورها و لم يتيسر لي ذلك هذه العطلة لعل زيارتها تتيسر لي برمضان الكريم بإذن الله عز و جل .

34. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 4:27 ص

    أخي الفاضل محمد الخصاونة السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته .

    أخي الفاضل اتق الله فكلامي واضح لك و للزوار الكرام و بمدونتي كلها لن تجد شتمة واحدة لأي زائر و لا أزكي نفسي المقصرة لكن الشتم لا أتقنه لا بسبب و لا بغيره .

    ذكرتني بشيء كانوا ينادونني المسالمة لأنني حتى وإن شتمت لا أرد منذ الصبا فاطمئن بمدونتي لن تشتم أبدا بإذن الله , و يقولون عني صاحبة الدم البارد فقد يخطئ في حقي أحدهم و أشكره ….فلا تحزن لن أشتمك أبدا …و أهلا و سهلا بك و بحوارك الجاد .

    لكن الحوار الجاد الهادف هوايتي * إن صح القول * و لهذا تجد بهذه المونة المتواضعة حوارات أعتبرها جادة لأن وراءها هدف ؛ إما تقنعني أو أقنعك , وإن شتمتُ فلن أرد بالمثل… الشتم أسلوب غير راقٍ و ما كان الحبيب صلى الله عليه و سلم شتاما و لا لعانا .

    الظاهر أنك صاحب شخصية حساسة و هذا لا يخدم محاورا جادا صاحب هدف مثلك .

    أخي الفاضل أنت توهمت أن الأفكار و العبارات الواردة في النص أعلاه متشابكة فكان لابد أن أوضح لك و هذا من حقك علي أخي الفاضل .

    و قد قلت عن سيد الخلق أنه عاشق فوجدتك أخطات في حق الحبيب صلى الله عليه وسلم و أحسست أنك لم تقصد ذلك , فلجات إلى التوضيح بأنه ليس كذلك .

    و لو لاحظت أخي محمد قلتُ : ( علينا أن نتأدب) في كلامنا عليه صلى الله عليه وسلم .

    و لم أقل : ( عليكَ )

    أظنك أخي تتقن لغة القرآن وتميز بين (( نا )) الدالة عن الجماعة التي تشركني معك في الدعوة للتأدب و بين (( كاف المخاطب )) التي توجه لك الكلام وحدك دون غيرك .

    أخي الفاضل نعم علينا أنا و أنتَ وكل المسلمين التأدب مع شخص الحبيب صلوات ربي و سلامه عليه ( بدأت بنفسي المقصرة طبعا ) .

    فلا تغضب أخي و لا تفهم كلامي إلا كما هو عليه بارك الله بكَ ونفع بك الإسلام و المسلمين .

    كثير من المسلمين لا يراعون ذلك و بدون قصد في غالب الأحيان : أعلم أنك لم تقصد الطعن في شخصه صلوات ربي وسلامه عليه ,لكن من حقك علي أن أوضح لك الأ مر و أوصي نفسي و إياك بتقوى الله و بالتأدب مع شخص الحبيب صلى الله عليه و سلم .

    أعطيك مثال هناك أخطاء كثيرة يرتكبها المسلمون دون قصد فمثلا في بعض المناطق يحلفون بالنبي (( و النبي)) و هذا لا يجوز , و في مناطق أخرى يسمون أولادهم عبد النبي و هذا لا يجوز ….وهناك من يقول فلان لا يرحم ولا يسيب رحمة ربنا تنزل وهذا خطأ و………….

    أخي الفاضل لا بد أن نتناصح و نوصي بعضنا البعض بالتأدب مع الله جل في علاه و مع الحبيب صلى الله عليه وسلم ومع ديننا .

    أخي الفاضل الدين النصيحة و النصيحة لم تكن قط شتيمة .

    وإياك اخي محمد وسوء الظن فإن بعده إثم .

    و بما أنه من حقك علي أن ألتمس لك سبعين عذرا فقد التمست لك من السبعين واحدا وكفاني أن اقول لك سامحك الله .

    مع فائق التقدير و الإحترام لك أخي الكريم .

35. م/ كرم قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 6:18 ص

    إن الإطراء لا يقوى على الإحتفاء بمثل هذه الدرر ….. فالحب فى الله … أسمى معانيه

    أشكرك

    أعلم إننى مقصر … لكن البحث عن عمل أنسانى الجمال

36. omnia_ el ward قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 6:44 ص

    اختى الفاضله / أم ابراهيم

    واحتك تطمئن فيها القلوب وتنتشى بذكر الله

    ماشاء الله عليكِ كلمات تغزو القلوب وتستقر

    سلمت الايادى العطرة

    ودامت روحك الطيبه

37. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 8:45 ص

    بني كرم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    أسأل العلي القدير ان ييسر لك في وظيفة تناسبك من حيث لا تحتسب إن ربي جواد كريم .

38. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 8:48 ص

    الفاضلة أمنية إبراهيم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    شكر الله لك طيب المرور و المشاركة .

    و تسلمين أختي الكريمة أسأله عز وجل أن يسعدك بالدارين إنه جواد كريم

    دمت بود .

39. محمد خصاونة قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 10:41 ص

    اختي ام ابراهيم تحليلك لشخصيتي لا يفيدك ولا يفيدني . ما رأيك لو قمت انا بنفس الدور واخذت احلل لك شخصيتك ، خاصة وان ذلك من صميم تخصصي . سأحاول قبول تبريرك رغم انه غير مقنع ، خاصة فيما يتعلق بدرس اللغة الذي حاولتي تلقينه لي حول ال( نا )و كاف المخاطب ، ليس من ال ( نا ) من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعشق عائشة ، انا قلت ذلك واقوله ولا اجد ما يدعو لنفيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا ما اعتبرته انت منافيا للادب مع رسول الله .
    
    اختي ام ابراهيم
    
    علينا ان نعلم ان في كل مسالة فرعية من امور الدين اكثر من رأي وكل الاراء نحترمها حتى ما اختلف منها مع رأينا . اما ان نجرد من يختلف معنا من الادب فاننا نوقع انفسنا في موقع لا يبرره اطلاقا وصف غيرنا لنا بالحساسية او قلة الاحساس ، في ردك فصلت كثيرا في موضوع الحب والعشق وكأن العشق جريمة يحاسب عليها الدين ، ثم امسكت بموضوع ام المؤمنين زينب بنت جحش رغم اني لم اتطرق له ، وافضت في ذلك ايما افاضة الرسول عليه السلام بشر يحب ويعشق واذا كان العشق عندك مذموم فعشقه عليه السلام محمودا وكان يقسم بين ازواجه ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فاعذرني فيما تملك ولا املك ، وهو الميل القلبي والميل القلبي هو العشق ولا ينكر مسلم مهما كان ايمانه ان عائشة رضي الله عنها كانت احب ازواجه صلى الله عليه وسلم اليه ، ومع احترامي وتقديري لاراء العلماء وفتاويهم ، يظل ما افتوا به اجتهادات قابلة للأخذ والرد خاصة وان موضوع العشق والحب لم يرد فيه نص من قرآن او سنة ، وكلها تأويلات وتحميل للنصوص .

40. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 26th, 2007 at 26 أغسطس 2007 7:22 م

    الأخ الفاضل محمد خصاونة السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    أهلا وسهلا بك أخي .

    أخي الفاضل اعلم يرحمك الله , أن كلامي جد واضح لم أشتمك ولن أفعل لأن الشتم ليس من أدب الحوار , والشتم ليس بضاعتي وقد وضحت هذه النقطة أعلاه .

    إنما أبديت رأيي و دافعت عن قناعاتي .

    و أما تحليل شخصيتك فلم أحللها لأن ذاك ليس موضوعنا إنما هي ملاحظة لأنك فهمتني خطأ .

    و أما عن الإختصاصات فكما قلت في حوار سابق مع إحدى الأخوات لست مجبرة على نشر سيرتي الذاتية في كل حوار و لا أنتظر من أي محاور أن يضع بين يدي سيرته الذاتية ,

    و تعجبني في هذا الباب حكمة ابريطانية مشهورة تقول تكلم حتى أتعرف عليك .

    أذكرك أخي الفاضل حفظك الله و رعاك أن حوارنا كان حول العشق و اختلفنا حول ما يلي :

    هل يجوز القول عن الرسول صلى الله عليه و سلم عاشق ؟

    و لهذا تطرقت لقصة أمنا زينب رضي الله عنها لأن البعض قالوا عنه أنه أصيب بعشقها .

    و الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية أخي الكريم .

    لكنني ما زلت متشبتة بكلام العلماء الربانيين الذين لم أسمع لهم فتاوي بهلوانية , بل

    هم ورثة الأنبياء .

    فالأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما إنما ورثوا العلم النافع .

    و إن رأيتَ أخي محمد أن تأخذ بكلام من يقول عنه صلوات ربي و سلامه أنه عاشق تلك مسألة تخصك.

    إنما نحن هنا نقارع الفكر بالفكر إما تقنعني أو أقنعك أو يحتفظ كل بقناعاته و يدعمها مع احترام الطرف الآخر .

    وأظن هذا ما حصل , و ليس من الضروري أن ينتهي الحوار بأن أقتنع بكلامك أو تقتنع بكلامي , و صدِّقني لو وجدتُ لديك حجة أقنعتني لقلتُ معك أنه عاشق .

    أسأل العلي القدير أن يوفقني و إياك و كل المسلمين لطاعته و رضاه و يسدد خطانا .

41. mariamalsayegh قال:
    أغسطس 27th, 2007 at 27 أغسطس 2007 12:25 ص

    أحبائي هيئة مكتوب والاخوة المدونين الزملاء …

    مدونتي( وموضوعاتي فيها وصورتي الشخصية واسم مدونتي ) سرقت وتم سبي وشتيمتي بأبشع الالفاظ من واحد تجرد من ادميته وراح يبث سمومة وفشله في سرق وله اكثر من خمسين مدونة كما ارسل وقال لي
    
    اخوتي بالله عليكم الن تتحرك مكتوب اليس لمثل هذا الاادمي من رادع .
    
    اليس من حل …
    
    يا هيئة مكتوب ارجعوا لنا بلغ عن إساءة لي اكثر من ثلاثة أيام أتعذب
    
    لو اراد احد مسؤلي مكتوب الاطلاع علي كافة التفاصيل لدي من فضلكم نريد تحرك جدي
    
    حرام ان يترك مثل هذا اللاإنسان وسط المبدعين

42. نوره العبدالعزيز قال:
    أغسطس 27th, 2007 at 27 أغسطس 2007 2:07 ص

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

    “فسبحان الذي سبح الحوت بحمده في قعر البحار بين الدر والمرجان”

    رائع ..يأخذني هذا المقطع بعيدا…الا ليت قومي يعلمون معنى الحب ….

    أم ابراهيم قبل فترة ارسلت لك بريدا ولم يصلني منك ردا ..فهل وصلك أم لا؟

    جزاك الله خير..
    
    **كيف وضعني صورة خلفية للموضوع؟حاولت اعملها من قبل دون جدوى

43. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 27th, 2007 at 27 أغسطس 2007 4:24 ص

    الأخت مريم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    فرج الله كربك و يسر الله أمرك .

44. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 27th, 2007 at 27 أغسطس 2007 4:27 ص

    الغالية نورة السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    شكر الله لكِ أخيتي طيب المرور و المشاركة .

    بعثت لك قبل قليل ببريد .

    اسأل العلي القدير أن يسعدك بالدارين إنه جواد كريم .
    

45. قاسم ابو قال:
    أغسطس 27th, 2007 at 27 أغسطس 2007 9:51 ص

    كلام يكتب بماء الذهب

46. وفاء النجار ( أم إبراهيم ) قال:
    أغسطس 27th, 2007 at 27 أغسطس 2007 10:47 م

    الأخ الفاضل قاسم السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته .

    شكر الله لكم طيب المرور .

اكتب تعليــقك

يجب ان تسجل الدخول لكي تتمكن من التعليق

    

 

 

     شكرا لزيارتك...برعاية الله وحفظه...على الرحب والسعة دائما              

 

 

 

شكرا لزيارتك...برعاية الله وحفظه...على الرحب والسعة دائما